◆愛と平和と生命と人権の尊さを説く者の部屋

掲示板です。私をコミュニケーションの相手としてもいい、救済の対象としていいと思ってらっしゃる方は書き込んでください。よろしくお願いします。

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★Bjork「Hidden Place」改
秘密が守られず行動も予測された上で、影のネットワークから
「おまえの望む人を誰でも連れて来てやろう」と
温かさもあるコードを伝って何人かの著名人さまなどが私の外出先に来ていただいた
その人たちとどう接していいのかも、どのようにコミュニケーションしていいのかも分からずに
本と共に私的世界に留まっていた
来ていただいたありがとうございます
「誰と会いたい？」とメッセージを送られたので
「一家４人円満に花見を見に行きたい」と言ったら
過去の私、小学生の頃の私と兄らしき人２人が父と母と共に幸せそうに花見をしながら食事をとっている映像を頭に送られました
愛とは家族から始まるもののようで、私は愛に関する問題で涙を流す事が多いです。
今すぐにでも家族会の方も私に連絡してこう言って欲しい
「ドライな愛を持ちがちなサヨクを名乗る藤田も生きるに値する」と
私は内心の自由やプライバシーが守られた場所で
山形浩生勝手に広報部部長をやっていた玲奈と無関係に生活したい
月曜日から金曜日は働いて休日や空き時間に読書や勉強をして
ネットで哲学的議論や知識のやりとりもしたい
日本社会の中に希望を感じて生きたい
私からは自分に対する愛の不足を読み取った人も多いのでしょうか
私の自分自身に対する健全な愛はどこへ行ってしまったのだろう
そして秘密の守られた場所から情報を発したい
秘密が守られた場所で互いに尊重しあうコミュニケーションをして共同幻想を築きたい
玲奈と無関係な所で
私の知らない秘密を多く持っている人たちがいる
私は本の言葉などから、理想化された鏡像のごとく自分の実質を覆い隠すように
自分の“文化”の間に混合して表現してみる
言葉と愛に飢えた心を傷つけられた者の必然的行為として、許していただきたいです
その“文化”の間に心を馴染ませようとして
灰色の表現を繰り返そうとする
できれば秘密が守られたい領域で、本来ならば誰もが守られるべき聖域で

★UNSUN「Blinded By Hatred」改
家族会の愛があれば私をさらに良くすることもできる
私の知らないところで相互暴力状態も起きていたのかもしれない
私は彼らのことはほとんど知らなかった
あなたはマスコミの伝えない本当の事を話してくれますか？

ビートルズ「I need you」改造
私は心が貧しく自分すらうまく愛せていない
私の元に来て欲しい。私は孤独を感じています
事実を伝えてくれるコミュニケーションの相手と偉大な知性を持った人の本と不必要な見世物生活からの解放と社会復帰が必要なんです
私に本来必要なことを全て話してあげてもいい、見世物放送を眺めてきた人たちが隠してきたことを全て話してあげてもいいという人が必要なんです
事態がどこまで進んでいるのか分かっていません
幻聴として処理される音声では山形浩生の声で反社会的な表現や、他の何人かの声で「死ね」という声が聞こえます
他者の瞳に浮かんだ涙を見た時も、私はあまり理解できていなかった
私が悲劇的な立場に置かれている可能性が高いと
自己愛を傷つけられた結果、私は無意識的に模倣表現を繰り返していた
私のようなヤツとはやってられない、という人が多いのかもしれない
私の元に来て救済の手を差し伸べて欲しい
あなたたちが必要です

宮台真司「よのなかのルール」改
「同じ国民だから仲間だ」などとは言われず、「仲間を殺すな」といわれても、「こいつは仲間じゃねえんだよ」という感性も存在する。
「仲間」だと感じられるのは、感情に訴えかける魅力が感じられ自分の自尊心が満たされる範囲、つまりかなり小さな範囲に縮んでいる。こうして「仲間」の範囲が縮んでくると「おまえは在日、韓国人、朝鮮人、外国人」といった印象操作が行われ、疎外された人に対して「北朝鮮の工作員」だの「統合失調症患者」だのといったレッテルをはり、「外患誘致罪や内乱罪を適用し死刑にしてもいい」「たとえ違憲でも妄想として処理できるなら令状なしの家宅捜査や私生活の見世物化をしてもいい」「心の底から軽蔑の対象とする喜劇に仕立て上げたい」「つけあがって自爆希望」といった判断がくだされ、毎日２ちゃんねるで韓国人への民族差別などを経由した過激な侮辱が行われていたりしても、「だから何なんだよ関係ねえよ」「おまえの事を必要としている人いないと思うから死んでもいいと思うよ」という認識も存在するようになる。
「仲間以外はみな風景」「仲間じゃなけりゃ人も野良犬も害虫も生ゴミも寄生虫も同じだ」とばかりに、仲間でない者に対して排他的な言論が占めることになる。
「みんな仲良く平等だ」だと内輪で揉め事が起こるから、連帯の紐帯が薄い被害者に見世物生活を強制させておき、些細な異常行動も発見できるようにしておく必要があると判断したのでしょうか。

サヨクの置かれた状況で思われるのは、生きている人間が象徴秩序のある境界線を超えると、その生は正常な連帯を解除されることもあり、死へと追い込もうとする事がされたりするということだ。
象徴秩序においてある境界線を越えると、その生は正常な連帯を失うこともあり、ただの「聖なる生」になってしまうこともある。

サヨクの文章表現とは、共同体の基礎を築く集団による暴力の、忠実であると同時にまやかしでもある反映なのですが、それは何らかの暴力行為の報告書、ウソではないまでも、私刑のメカニズムの効果そのものによって曲げられ歪められた表現の真実を暴こうとする報告書なのです。要するに、サヨクの文章表現とは迫害者たちによって歪められた表現を、被害者よりに修正した回顧的なヴィジョンです。我々は、見世物生活中の被害者の側に立って被害者は死に値するような人間ではないとみなし、サヨクによる、迫害者たちの罪状を述べたてるような主張を、無意味でデタラメな捏造とみなすわけにはいきません。
サヨクの文章表現は、証拠を捏造した創作ではなくて、迫害者の中心人物たちを特権化した集団である私刑参加者たちの真実を暴いたものである。
監視付き見世物生活の存在は、私刑参加者が国家による本来守られるべき私的領域の見世物化などの力を被害者に向けることで被害者をねじ伏せ、当事者である被害者抜きでの和解と安定を成立させ、被害者を＜下＞に置くためのものではないか。
被害者を復権させ迫害者たちを告発する態度は当然のものだと思います。
言葉の暴力のミメーシスによる拡がりで、被害者の文化の軽蔑が行われていた。
リンチの対象となった被害者は、リンチ自体に関しては罪を犯していないということ、「エス」の上に築かれた文化は、初めから終わりまで他者を仲間内の共同体の＜外＞に置こうとする性格を保ち続けるということ、そしてこの性格は、ひとたび見世物生活の強制の効果が尽きてしまうと、唯一性を持った逸脱者の文化を軽蔑するに至る。

追放されたサヨクへの匿名掲示板での言葉での私刑方法、つまり秘密が守れた自由な言論活動をさせないための立場への固定のための見世物放送や、正常なコミュニケーションの不足に注目する必要があるだろう。
迫害者自身の罪によって破滅に瀕した共同体を破滅から救い出すために、サヨクを謀殺に運ぼうとする者もいるのだろう。
このリンチの反復は、直接的な表現をすると迫害者自身にとって危険なので、象徴的な言葉での石打ち刑のような表現を匿名掲示板で利用するのです。被害者の正当な言論の組織化と伝播を防ぐためには、見世物生活を強制して、あらゆる共同体内でのコミュニケーションの過程を監視する必要があったのだろう。だからこそサヨクに対する表現は、迫害者自身の公式メディアの外で行われているのだろう。サヨクへの私刑に参加し、しかも誰一人、サヨクを対等な人間とみなすサヨク的言論の感染を受けないようにするのにはどうしたらいいのか、警察権力を背後に置いた玲奈真理教徒内で何度も話し合われたのだろう。この問題の解決策として、見世物化と科学警察による分析と隠喩表現での言葉での虐待が行われているのだろう。離れた所にいてリンチに参加する遠隔操作の手段として匿名掲示板２ちゃんねるが使われていたのではないか。
当事者抜きでの人民裁判での審議と、そのあとの一般公開された見世物生活の強制は、真に正義と言えるものであったのか？法に準拠した警察権力の活動であったのか？被害者である当事者にとっては不明な点が多すぎる。感情的で自尊心を高揚させるような差別的言論と罵倒語連呼と、「好きか嫌いか」「友か敵か」「賢いか愚かであるか」といった表現と、修辞学的文彩の効果を除けば内容の欠如した文章以外に、いったい羊飼い気取りの玲奈の言葉に何があったのだろうか。

鎌田彗編著「人権読本」参考
人権とはなんだろうか。「人間が生きていくための権利」ということができる。しかし、それでもまだわかりにくい。
生きていくための、だれからも邪魔されない権利、と言い換えると、もう少し分かりやすくなるかもしれない。
「人間らしく生きる権利」あるいは「人間の尊厳を奪われない権利」ともいえる。
どんな人でも、自分の生命と社会生活を他人から妨害されることがあってはならない。この世に存在するために、すべてが認められる権利、といえる。
たとえば、いじめられたり、差別されたり、暴力を受けたり、迫害されたり、殺されない権利、と考えることもできる。
だれも暴力や経済力によって人を支配することはあってはならない。
「すべて国民は、個人として尊重される」
日本国憲法第１３条には、このように定められている。
国民全てに「基本的人権」がある。それは誰も侵害する事のできない永久の権利である。
憲法が国民に保障する自由と権利を保持するために、国民は不断の努力をしなければならない。
そのために、憲法第３章では、第１０条から第４０条まで「国民の権利及び義務」がこまかく定められている。
憲法は国の最高の法規だが、国が国民に保持している最低限のきまりでもある。その中心に定めている「基本的人権」は、不断の努力によって保持し、将来の国民にむけて拡大していかなければならない、とされている。
それが憲法の精神である。
人間はみな平等である。人種、信条、性別、社会的身分、または門地（家柄）によって、差別されない、と日本国憲法には定められている。
しかし、憲法に書かれてあるから、人間に人権があるのではない。人間だれでも、生まれながらにして人間としての権利がある。たとえ憲法のない国の住民であったにしても、人間としての権利や尊厳がある。
だれも人間を抑圧したり、支配したりして尊厳を傷つけることはできない。
公共の福祉を振りかざして、個人の権利を制約しすぎた場合は、人権侵害、人権蹂躙として、個人に抵抗する権利がある。
国や自治体の強権に対して、異議を唱え、抵抗するのは、表現の自由であり、人間の幸福を求める権利である。公共の福祉と人権との兼ね合いについて、話し合いがつかない場合、裁判所が判断することもある。
人権を侵害する最大の行為は殺人である。殺されるのは人権の抹殺であり、殺す行為は人間性の喪失である。
個人的、あるいは集団的な殺人行為は、もっとも許しがたい犯罪である。と同時に、死刑制度も、国家がおこなう重大な人権侵害として、廃止する国がふえている。
国家による殺人行為である戦争は、死刑制度と同じように、国家による人権に対する攻撃である。
戦争を放棄し、国際的な紛争を武力によって解決しないと世界に向かって宣言した日本国憲法は、世界で最も、人権的な憲法といっていい。
「特権と人権」という対比で問題を提起したのは、物理学者の武谷三男さんだった。
医者は患者を治療するとか、人民の健康を守るという意味では、人権の立場だが、看護士などに対しては、絶対の権威を持っている。また軍隊では、下士官は上の将校には弱いが、下っぱの兵隊にはこっぴどく当たる。
小さな特権を与えられることによって、その人自身も権力者となって、他人の人権を侵害し、つまりは自分の人権を侵害することになる、との指摘である。
このように、ひとりの人間にも「特権と人権」の両方の世界が含まれている。人権は平等の論理、特権は差別の論理、という。
「われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めている国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ」
というのが、日本国憲法の前文である。
「われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免れ、平等のうちに生存する権利を有することを確認する」
憲法の精神を世界にひろめ、恒久の平和のために力を尽くす、というのが戦後の日本人の決意だった。表現の自由、信仰の自由、欠乏からの自由、恐怖からの自由。これらは平和の世界でなければ達成できない。
戦争は相手の国の人たちを殺そうとして人権を奪うばかりではない。自分達の国でも、人間としての権利を奪いつつ進められる。
人権はたしかに、生まれながらにしての人間の権利である。しかし、それが拡大するか縮小するかは、人々の不断の努力によっている。
といって、努力しない者にはあげられない、善く生きる事を怠った者にはあげられない、というようなものではない。人権を拡大するため、勇気ある人々の闘いによって、人間の権利が定着してきたのが、人類の歴史である。

■玲奈関係のログまとめ
山形浩生勝手に広報部部長/ その２/ その３/ その４/ その６/ 玲奈関係/ 玲奈関係2/ 玲奈関係のまとめ/

★仁明会病院の看護士さんに借りた銀色夏生さんの本を参考に引用改造
笑ってたらいいよと、そうやって私を賤しい存在にしたいのかもしれない。
シリアスな場面では笑っていたらゴミのように見られる事もあるのかもしれない。
私を苦しめたり貶める言葉を発する人は、もう二度と私に会う事はない前提で言い、それでいて「ノートに実名を書くな」と言っているのでしょうか。
私を嫌っている人は多いのでしょうか。

自分の気持ちを自分の立場から快適な生存にむけてうまく言える事が少なくて、曖昧な微笑か沈黙か読書と引用改造文の作成で通り過ぎる事が多いです。
そして、そういうことを繰り返すたびに自分への自信が減っていくような気がします。
でも私は他者の愛を受けて生きていたいです。
私の実質は醜いようだけど、他者と楽しく生きていたいです。

＋Hoobastank「A thousand words」改＋
「さよなら、バカ生ゴミさん」と言われるとつらい、「死ねバカ」と言われるとつらい
自分の心を丸裸にされて無干渉の中に放置されるとつらい
自分の体験が正常なコミュニケーションの回路に組み込まれず、応答と学習のための知恵も入ってこず、救済のための発展につながってないのもつらい
私はシリアスな状況を自覚せず時に愚かな笑いを浮かべ、「人間失格」と判断されることもあるようだ
壊れた鏡を思い出の箱に詰め込んでいる
多くの罵倒語を浴びせられ、現実の対人関係に根付かない所に自己愛の拠点を置く本多さんになっているか ＜es＞としての小児的で卑猥な存在になるか <無意識>的に模倣を繰り返す存在となるか
鏡が映す幻にペンを制されそうになりかけた
言葉で心を削られていると感情と愛とオリジナルの表現が不足してしまうようです

＋NINE INCH NAILS「HURT」改＋
自分の心を傷つけてみた。まだ悲しみの感覚が残っているのかどうか。
心の痛みを反復し神経を集中する。
重要な真実の一つは、後に愛に関する言葉で涙を流すこと。
心の痛みを反復しながら時に愚かな笑いを浮かべ、沢山の事を思い出した。
最愛の友よ、今すぐに皆私を救済するために活動して欲しい。
私の模倣に満ちた島で、失望されて傷つけてられてばかり。
私は虚飾の座について、模倣に満ちた冠をかぶる。
一部弱らされた認識能力と記憶力は、もとに戻す術はあるのだろうか。
実感を伴わない長い時間の下で、人間らしい感覚もドライになる。
あなたはひとかどの人間、私はいまだにここにいる。
一体どうなってしまったんだ。
最愛の友よ、今すぐに皆、私のもとに戻って来て助けの手を差し伸べて欲しい。
もう一度やり直すことさえできるなら、遥か彼方までなんとか持ちこたえて、道を探し出すのに

■法/法用語/ バイオフィリア（中村元「ブッダの言葉」改）/ 灰色の表現（谷川俊太郎「灰についての私見」改）/ ＜生ける死者＞と共同体をめぐるモノガタリ/ 反ユダヤ主義的な反サヨク主義１（サルトル「ユダヤ人」改）/ 反ユダヤ主義的な反サヨク主義２（ホルクハイマー、アドルノ「啓蒙の弁証法」改）/ スケープゴートとミメーシス（ルネ・ジラール「文化の起源　人類と十字架」改）/ コミュニケーションと私的幻想（ボードリヤール「象徴交換と死」改）/ 見世物生活中の藤田（大江健三郎「飼育」改）/ 見世物化されたスキゾ探偵の推測（大塚英志「多重人格探偵サイコ」改）/ 科学的な読心術で心の中も覗かれている藤田（村上春樹「緑色の獣」改）/ 精神圧迫者から逃れたい者/ 統合失調症であるかどうかのメリットとデメリット/ 状況認識/ 妄想処理と闘う/ 病者として自分を認識してみる/ 仁明会病院でのリンチ/ 仁明会病院へのクレーム/ 両親に宛てた手紙（EMINEM＆DIDO「STAN」改）/ 未来のプラン/

Peace cannot be kept by force. It can only be achieved by understanding.

平和は力では保たれない。平和はただ分かりあうことで、達成できるのだ。
by アルバート・アインシュタイン

何が何でも、戦争だけはしちゃいけない。自分の大切な人が殺されそうになったら反撃しないのかって、よく反論されるんだ。そういうことじゃないんだ。戦争というものが始まってしまうと、虫も殺せなかった人間が人を殺し、心優しい人間も身内を守るために鬼の形相になる。
by 黒澤明

■詩１/詩２/詩3/詩4/詩5/

★日本国憲法について
「君は日本国憲法をどれくらい知っている？」
灰色の世界の住民「あまり知りません。私の状況認識では玲奈を支持する実行部隊が憲法に触れる行為を行っていると思っていますが」
「憲法第９条　戦争の放棄、戦力及び交戦権の否認。１、日本国民は正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の排除たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永遠にこれを放棄する。2、前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない」
灰色の世界の住民「私は永遠に平和と生命を尊重し続けます」
「第１１条　国民は、すべての基本的人権の享有を妨げられない。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利として、現在及び将来の国民に与えられる」
灰色の世界の住民「私は基本的人権を剥奪されている気がします」
「第１９条　思想および良心の自由は、これを侵してはならない」
灰色の世界の住民「私は内心の自由が守られてない気がします」
「第２１条　１、集会、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保障する。２、検閲は、これをしてはならない。通信の秘密は、これを侵してはならない」
灰色の世界の住民「情報管理の名目で行き先や自宅を監視施設にされて、通信の秘密は守られず、接触対象者は会話内容を伝えている気がします。秘密が守られた上での情報交換というものが認められていない気がします」
「第２５条　１、すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する」
灰色の世界の住民「私は自宅や行き先が監視施設となり人間的な最低限度の生活を送れてない気がします」
「第３５条　１、何人も、その住居、書類及び所持品について、侵入、捜索及び押収を受けることのない権利は、第３３条の場合を除いては、令状がなければ、侵されない。２、捜索又は押収は、権限を有する司法官憲が発する各別の令状により、これを行う」
灰色の世界の住民「私は令状なしで家宅捜査や所持品押収をされている気がします」
「自己の容貌や姿態を、本人の承諾なしにみだりに撮影されたり、公表されたりしない権利として肖像権というものもある。プライバシー権の一部として、憲法13条で保障される。最高裁判所も権利として認めている」
灰色の世界の住民「私は勝手に自室や風呂や便所といった本来プライバシーを認められる場所を覗かれているように思います」

「反ユダヤ主義的な反灰色の世界の住民主義」はいつの間にか「反」の部分が抜けて書き換えられているのかもしれません。

■入院中に作った文章
日本人の物語/ Ｄとの結婚（村上春樹「氷男」改）/ 愛の不足した人々（村上春樹「沈黙」改）/ 壊れた鏡、あるいは涙を流した愚か者（村上龍「タナトス」改）/ 入院生活の描写（芥川龍之介「歯車」改）/ 藤田の同胞について（カフカ「判決」改）/ スキゾキッズな藤田（カフカ「田舎医者」改）/ 羊と狼の性格と門番（カフカ「雑種」改）/ 共同幻想の門（カフカ「掟の門」改）/ 規律訓練と藤田（リチャード・バック「かもめのジョナサン」改）/ AKB/E（乙一「BLUE」改）/ AKB/CD/EF（村田沙耶香「しろいろの街の、その骨の体温の」改）/ （「」改）/ （「」改）/ 両親に宛てた手紙（EMINEM＆DIDO「STAN」改）/ 愛の不足した愚か者の自己分析/ 仁明会病院へのクレーム/

■山形浩生と玲奈と玲奈支持者と私の置かれた状況について
山形浩生勝手に広報部部長をやっていた玲奈とその支持者の見世物状態にある私の活動範囲。
山形浩生や玲奈と連帯した警察権力は盗聴盗撮通信傍受や個人情報収集を犯罪捜査に使うとありますが、犯罪捜査だけでなく公安利用も可能で、その場合、属領統治の手段としてや私の対人関係の把握といったプライバシー侵害にも使われてきた。
また２ちゃんねるは実は削ジェンヌ★（玲奈？）を中心とする玲奈支持者に支配されているようなので、玲奈支持者からマークされた一般市民の私のプライバシーを守ったり、正常で対等な人間としてのコミュニケーションの相手となる気はないようで、匿名での書き込み情報も、病院内でのＯＴ室（作業療法室）でのパソコンでの文章の清書内容も、筒抜けになっているのでしょう。警察と玲奈支持者は私の個人情報やプライバシーを守る意思など初めからないようで、私の妄想として処理するか、精神的虐待と放置の末に衰弱して自殺する事を望んでいる人もいるのでしょう。玲奈真理教とはそういう集団のように思われます。その玲奈真理教が暴走した結果、私の生活範囲の監視社会化が進んでいるのでしょう。
現状を打破するためには、玲奈真理教による情報の共有と監視・分析技術の悪用を見抜き、内部告発者を得る事が必要。
しかし私が玲奈真理教による嫌がらせを集中的に受けている事を容認し無干渉の中に放置している人が圧倒的多数である以上、玲奈真理教を問題視する少数派の方のご理解とご協力をいただきたいと思って、パソコンで文章を書かせていただいています。
正確な情報が届かないまま、一人で玲奈真理教と戦っている者もいるのです。

２０１０年９月２９日　藤田信之
誰かが何らかの被害や権利剥奪状態に置かれていてその人がネットで自己表現しているとき、その人を助けるか助けないかを傍観者が決めるのは、文章から感じる知性や魅力などで判断したりするのだと思うのですが、論理的で真理を含む文章だが日常で耳にする言葉では主に本でのみ登場する言葉で書かれた文章の引用改造などで汚い字で自己主張している場合より、感情に訴えかける耳に心地よい文章で綺麗な字で自己主張している場合の方が、傍観者が助けるために行動を起こしやすいのかな、と思いました。

和田秀樹「人間関係は感情で動く」改
仲間意識は私達の人生を楽しくさせるために大切なものであり、仲間意識が私たちの心を弾ませたり、意欲をかき立てたりしてくれます。
それと同時に、仲間意識には怖い側面があります。仲間と認識していない相手がどんなに酷い状況に置かれていても、関心がはらわれなかったり、無干渉の中に放置されたり、内輪の人間には働かせる倫理的判断も停止させることもあるのです。
魅力が感じられないと判断されてしまえば、論理も発言内容も心に入らなくなります。魅力が感じられないと判断された相手がどんなに無茶苦茶な待遇を受けていても、閲覧者は「それがどーした」「だから何？」「どうでもいい」「キモいガベイジ（生ゴミ）」「典型的な統合失調症の症状ですね。入院生活の強制が必要です。今は一刻も早い休息と頭の活性を抑える事が必要なのです」と受けてしまうのです。
その結果、２ちゃんねる管理人西村博之のように「魅力が感じられない人はバカで、死のうがどうでもいい」と感じてしまうのです。
こういった話で関連する思想用語は、ルネ・ジラールの“スケープゴート”とジョルジョ・アガンベンの“ホモ・サケル”だと思います。
魅力による判断は入力する情報すら偏らせてしまいます。
差別教徒の悪意ある目で見られている「韓国人」は、悪い情報を中心に集めてＡＡ（警察アート）で表現されてしまいます。
私達は権威と魅力を感じる人の言葉なら素直に聞き入れ言うことを聞きます。「この人いいな」と思っている相手には、穏やかな感情を持つからです。それによって、相手の論理や説得を受け入れることができます。
逆に、「こいつ、嫌だな」と思っている相手の言葉は、どんなに論理的に正しくても、事実を指摘していても同意しないし「うるせーバカ」「典型的な統合失調症の症状です。幻覚妄想活発で強制入院が必要。一刻も早い休息が必要。頭の活性をおさえる事が必要」「幻聴だという病識を持ちお薬を飲まないと」と思います。
つい見下したり、真実を伝えるコミュニケーションを拒否したり、無干渉であったりする事が多いのです。

村上龍「龍言飛語」から
親しくない、あるいはその人に対しての情報がない場合は、どんなことだって笑えるということだ。
人間というのは知り合いが集まって、小さな部族とか仲間を作って生活してきたわけだよね。人間は一人だったらネズミ一匹、ウサギ一匹捕まえられない。だから助け合って生きてきた。その助け合いの輪の外にいる人間としか戦えないと思うんだ。
人間の中には他人の不幸を喜ぶ習性がある。そのときの他人というのは、必ず外部の人間、仲間の外の人間だ。
「ひとの不幸は面白い」という言葉の裏には、そういう非常に重要なテーマが含まれている。

スラヴォイ・ジジェク「暴力　6つの斜めからの省察」から引用改造
<異人>に対して恐ろしい暴力をふるう人が、仲間に対しては慈愛とやさしさを示すということ、これは素朴な倫理意識にとってつねに驚きである。無辜の市民を虐殺した兵士が、所属部隊のためには命もなげうつというのも奇妙ではないか。このように倫理的関心を内輪に限定することは、われわれはみな基本的に同じ希望、不安、痛みをもった、それゆえに敬意と尊厳を要求する当然の権利をもった人間であるという、われわれの一般的なモラルに反するようにおもわれる。したがって、倫理的関心の範囲を内輪に限定する者は、根本的な意味で一貫性を欠いており、偽善的でさえある。ハーバーマス流にいえば、そうした者たちは実用主義的矛盾におちいっている。なぜなら、彼らは自分たちの言語共同体を支える倫理的規範を破っているからである。共同体の内にいる仲間に与えた倫理的権利をその外にいる<異人>には与えないというのは、全てを明らかにした言語的共同体に自然に起こることではない。それは、われわれの一般的な倫理的気質に対する違反であり、野蛮な抑圧と自己矛盾をともなっている。

スラヴォイ・ジジェク「斜めから見る　大衆文化を通じてラカン理論へ」改
さまよえる＜生ける死者＞はなぜ羊飼い気取りの玲奈と影に狙われているのか？彼らが＜生ける死者＞を正しく象徴化する気がないからである。つまり、彼らは＜生ける死者＞への弾圧の間違いを、自らの罪として引き受け責任を取り償う気がないのである。
＜生ける死者＞の帰還は、象徴的儀式、すなわち象徴化の過程が乱れていることを示す徴候である。＜生ける死者＞の帰還は、共同体から追放された後まで残る象徴的な借りを具現化しているのである。
加入儀礼を通して、＜生ける死者＞は象徴的伝統のテクストの中に登録され、共同体の記憶の中に「生き続ける」だろうということを保証される。一方、羊飼い気取りの玲奈と影による「＜生ける死者＞の弾圧」は正しい加入儀礼を行う気がない事を表している。
正しい加入儀礼にはある種の承認、すなわちなんらかの共同体に受け入れることが含まれているが、＜生ける死者＞の帰還は、伝統のテクストの中にはその存在の場所がないということを意味している。
被害者は正しく外傷を歴史的記憶に組み込まれるまで、＜生ける死者＞として執拗に加害者の責任を問おうとする。
羊飼い気取りの玲奈と影を中心にした差別教徒による灰色の世界の住民虐待と、監視付き生活の強制という外傷的出来事は、２１世紀における「さまよえる＜生ける死者＞の弾圧」の実例である。その被害者である＜生ける死者＞は、差別教徒が強制自殺か死刑判決に下そうとするまで、すなわち＜生ける死者＞の心的外傷を歴史的記憶から消し去るまで、影として執拗に＜生ける死者＞を付回そうとする。
彼らは＜生ける死者＞に対して正常な象徴化をせず、邪道の儀礼、すなわち＜生ける死者＞を人間としての権利の守られた休息に就かせるのではなく、「＜生ける死者＞の弾圧」という待遇のふさわしいような「敵性国家の危険な工作員」という象徴化をおこなう。
その＜生ける死者＞は、他人の日常生活にとっては、まったくつまらない、まるで取るに足らない、価値の低い対象として扱われているかのようである。街の社会生活は中断されることなく、人々は相変わらず冗談を交わし、＜生ける死者＞のいる場所で歌を歌い、隣でマージャンや将棋などといったゲームをし、待ち合わせをし、それまでと変わらずに普段の関心ごとを追求する。

まるでありふれた風景を見たかのような傍観者の無視、それが差別教徒による灰色の世界の住民に対する嫌がらせや虐待が普通の出来事として受け容れられる素地を作り出す。直接的で野蛮な攻撃であればありそうにもないことが、ここでは可能になってしまうのだ。

隠喩表現での灰色の世界の住民の虐待が容認されてきたのは、「彼ら」対「わたしたち」の宣伝活動が功を奏した結果、被害者と自分達を同一視しなくなり、被害者の人間性を認めなくなったからだ（逆に、傍観者が被害者を内輪の人間と見なしている人ほど、助けようと行動を起こす）。たぶん傍観者は被害者のことを大物バカ（BIG FOOL）か犯罪者か人権の必要ない動物やカナブンやカメムシや寄生虫か蚊か害虫か生ゴミ（ガベイジ）としてしか見てないのだろう。被害者の姿が傍観者の目にそんなふうに映るように加害者は望んだのだ。また傍観者は、被害者の灰色の世界の住民とその支持者を一掃してしまえば、差別教徒や自分自身の問題を解決できると思い込んでいるのだろう。

２ちゃんねるでは、無力な灰色の世界の住民を対象とした、在日韓国・朝鮮人への言葉での侮辱を経由したリンチの影を伴っていた。差別教徒の人は、ささいな法の違反は看過されてきた。とくにそれが「灰色の世界の住民排除のコード」によって正当とできる場合はそうだ。共同体はその人をなお「自分たちの仲間」と認めるのである。ところがこの共同体に付属する特定の形の違反を否定したとたん、その人はすぐに共同体から特定されリンチされ、「自分たちの仲間ではない」とみなされるだろう。たとえば、差別教徒によるリンチに参加するのを拒否したり、それを法にかけようとしたり（もちろん警察はそんなことについては聞きたいとは思っていないのかもしれない）したとたん。２ちゃんねるを中心に活動する差別教徒の共同体では、共通の違反に加担することでもたらされる罪の連帯に依拠していた人もいる。民族共同体の暗黒面を身にまといたがらない人々を追放しようとした。政治的に対立する人々への攻撃である。要は、「みんな知っていること、ただ声高には言いたがらないだけのこと、公然の秘密」である。

スラヴォイ・ジジェク「暴力　６つの斜めからの視点」改
ニーチェとフロイトが共有するのは、平等という正義の基盤は、ねたみーーわれわれの持たないものを持ち、それを楽しんでいる他者に対するねたみーーである、ということである。したがって、正義への欲求とは、最終的にはみんなが平等に享楽を得られるように「超自我」の過剰な享楽を切りつめたいという欲求である。平等な享楽を押し付けるのは不可能なので、それに代わって平等に共有されるものとして押し付けられるのが、禁止である。

谷川俊太郎さんの詩の引用改造
コミュニケーションに飢えているだけではないのです　言葉に飢えているのです
言葉に飢えているだけではないのです　愛に飢えているのです
愛に飢えているだけではないのです　力に飢えているのです
力に飢えているだけではないのです　真理に飢えているのです
＜愛ヲ下サイ　愛ヲ……＞
あの日からずっと飢え続けているのです

マザー・テレサ様の言葉を参考に
今日の重い病気とは、人から愛されていない、誰からも見棄てられていると感じることなのです
大きな罪は正常で対等な人間としてのコミュニケーションを持たないことです
「誰にも相手にされていないことに気付いた？」と無関心と無干渉でいることです

病棟の廊下を歩いておりましたら、とてもさびしそうな孤立した人が、廊下に座ってマザー・テレサの本を読んでおりました。そこには彼に近寄ってその手を握り、その人を尊重する人はいませんでした。病室の中にいるとホールの方から悪口が聞こえるし、同じ病室内でも幻聴として処理される音声で玲奈の声が聞こえるし、患者からも疎まれているからのようです。その人を支えるのは本とＣＤくらいのようでした。
「私は歌から心の支えをもらって、本から誰も教えてくれないような知恵をいただいています」とその人は「砂漠の愛」というノートに書いていました。
何ヶ月も家族も会いに来てくれず、電話も留守電か事実を明らかにした正常なコミュニケーションに応じてくれませんでした。この男の人はさびしいままにされていたのです。

望まれない、愛されない、大切にされない、無干渉の中に放置され、誰もほほえみかけてくれず、「生きている価値がない」と誰も正常なコミュニケーションに応じてくれない。このような人々の中には精神科医療を頼りにする人もいるのです。そして真実と思われる事を話したら、「妄想活発で強制入院が必要。一刻も早い休息と頭の活性を抑える事が必要」とされ、更なる外界からの分離に放置される者もいるのです。このような精神的な飢え、愛の貧困は物質的豊かさの享受だけでは取り除くのがより困難です。

人は普通、自分が苦しんでいる最中に、他人のことなど思いやらない事が多いです。しかし、愛と喜びとそしてそれを分かち合う勇気を持つことが大切です。
みなさまが心の貧しい人々に会いに行かれ、その人達にふれ、ちょっとほほえまれるだけでも、手紙を書いて差し上げるだけでもいいのです。「お元気ですか？」と、声をかけるだけでもよいのです。どうか行って心の貧しい人々にしてあげてください。

でもこの文章を書いてから、善良な方が話しかけてくれるようになったのかもしれません。
医師の判断により私の言論に矛盾を生じさせる目的で一部の患者さんに医師から話があったのかもしれません。
それまで皆素通りしていたのにも関わらず。

愛の力というのは、私達がよりよき人間になるということです。ちょうど庭に咲いている花と同じことで、世話をすればするほど、きれいな花が咲きます。

世界の平和を、家庭のなかや自分の心の平和を望むのでしたら、まずその愛を始めるにあたって、自分自身を愛されるように。

私たちが生まれることを望み、私たちを愛し、私たちに生命を与えてくれた両親に感謝しましょう。
父母が我らを悪より救いたまえ。

清い心が持てるためにはどんなことをすればいいのでしょうか、それはお互いに承認を与え合うことです。

もし人が本当に自分を愛する心を持てば、他者を愛する事ができ、連帯を築く事ができます。

美や知の中にも、闘争と不平等があること、このことを灰色の世界の住民は明瞭な実例として示しているのでしょうか。

私の自分自身に対するうまくいかない愛が、私の孤独を牢獄に化しているのでしょう。

私は自分自身に対する愛が足りなかったのです。もしもっと愛があれば、彼ら笑う人たちをも愛したであろうに。

不幸な意識の内実は自分に対する闘いである。この意識は自分の肯定とは反対のものを本質として意識しており、したがって自分を卑小な存在だと感じている。

灰色の世界の住民は、愛と真理を求めて飢えています。何十万人もの人々が日本で。そうした人々は、自由に柔軟にオリジナルの表現で知恵を与えあう事が難しい精神状態に運ばれがちで、ほとんど独学独習です。私達のために灰色の世界の住民の共同体をつくり、共に学ばせてください。
何十万人もの灰色の世界の住民が愛と真理に飢えています。コミュニケーションと承認に飢えているのです。私のような人のための灰色の世界の住民の共同体をつくり連帯させて下さい。

心の貧しい者が、愛に飢えていて、承認を与え喜びを分かち合いたいと望んでいることは理解できると思います。まず私達が自らを愛する心を持ち、平和を愛する心を持たなければなりません。
そうする事で、私達は与えることができ、人々に尊敬と愛を持った行いができるのです。たとえ自分をうまく愛することができなくても、他者を愛する心を持つように心がけましょう。
仏陀、孔子、フロイト、ラカン、マザー・テレサ、ルネ・ジラールなどの聖賢の示した道は、偉大な愛と尊敬を持って学ばなければなりません。
深い愛が、私達をお互いにより親しい者にすることは確かです。
共に向上心を持ち努力し学びましょう。
私達がお互いによく知り、お互いに愛し合い、尊重しあう事ができますように。心の貧しい者へも愛を持って関われますように。
愛に飢えている人々には愛を、精神的に裸の状態にいる人々には、敬意と尊厳とプライバシーと通信の秘密を、寄る辺ない人には承認の島を提供しましょう。それが、世界の愛の重要性を訴える者の考えなのです。
大きな愛と誠実さを持って、真実を伝えるコミュニケーションをこころがけましょう。清い心は、常に真実を書き伝えるものです。何か人々が相互に愛し合うための助けとなるような文章を書きましょう。

人は承認を与え、承認を与えられるために存在するのです。そして自尊心を傷つけ、その人間の生命を破壊することは、それがなんであれ間違ったことであり、罪なのです。
貧困といっても二種類あります。一つは物質的な貧困、もう一つは精神的な貧困です。
物の豊かな日本でも精神的な貧困というものがあります。さびしい人たちは、ひとりぼっちの人たち、誰からも心から気にかけてもらえなく暮らしている人たち。ひとりで本とＣＤとパソコンの世界に入っている人たちのことを、1.5の世界に入っている人と、小此木啓吾先生は言っているわけですが、この人たちは人間愛、人間のふれあいなどから遠くにいる事もあるのです。これこそ、精神的な貧困です。
この日本にも、表向きは微笑みかけてくれる人はいても、真実に関する愛のこもったコミュニケーションをしてくれる人の不足した存在がいるのです。そういう人は精神科医療とパソコンを頼りにしていたりしています。日本中に数十万人以上いるのではないでしょうか。そういう人たちは精神的貧困にあるのです。
孤独に苦しみ、愛に飢えている人が数十万人以上日本にいます。たとえ経済的には豊かであっても。
ひとりぼっちで苦しんでいる人がいたらできる限りお見舞いに行って慰めてあげるとか。そのときそばにいてくれる人がほとんどいない。これが精神的貧困です。そして文字に残る形式でのコミュニケーションに応じてもらえないし真実も伝えてもらっていない。それに応じることで心の貧しさを克服することができるのです。
私達は同じように行動しているつもりでも、目と目を見つめあい、真実を伝えるコミュニケーションをしていなかったりする。
そのために、わたしたちができる事は、直接面と向かって目と目を合わせて真実を伝える愛のこもったコミュニケーションをするということです。そうすればお互いの心に愛が生じ心も清らかになると思います。
そして互いの自己愛を傷つけるような事を言うのはやめましょう。互いに尊重しあいましょう。
人は自己愛を傷つけてきた相手に自己愛を傷つけ返そうとするようです。
そして同格の人間、仲間の人間、上位の人間が酷い目にあわされていると助けようと積極的に行動を起こしますが、下位に見ている人間、仲間とみなしていない人間、余所者とみなしている人間が酷い目にあわされていても無干渉か軽蔑の言葉を投げかけたりするようです。これが世の中の多くの人の判断のようです。
本当の自分への愛と同類への愛と他者への愛を知れば、お互い同士尊重しあうということができるわけです。

どんな人に会ってもその人の中にある美しいものを見るようにしましょう。この人の中で一番素晴らしいものはなんだろう、この人の中の美徳をもっと見よう、そして悪しき所を強調して主張しないようにしましょう、そこから始めましょう。
そこから他者を愛し始めましょう。たとえ美徳の少ない人にも承認と愛を与えましょう。それが相互的な愛の始まりです。沢山の人は美徳のある人しか愛を向けづらいです。でも美徳の不足した人ほど愛に飢えています。そして人は愛を与えてくれた人に愛を返そうとします。互いに愛し合い尊敬し合いましょう。
心の貧しき人にも経済的にも貧しい人にも自らの承認と愛をさしのべましょう。

たとえ自分の心を傷つけてくる人でも、その人に対して愛を持ちましょう。それは心の底からする事は難しいことですが。

経済的貧者だけでなく、精神的貧者（言葉と愛の貧者、孤立しがちな者）が来て、望まれている、愛されている、大切にされていると感じることができる島をつくれるよう、キリスト教徒を支援しましょう。
私達は学ぶことが必要です。そして学びの実りは、知恵となります。さらに知恵の実りは、文化となり、文化の実りは他者との連帯に繋がるのです。
皆様方と私が、まず自分自身を愛し、そして互いに愛し合い、心の貧しい者に手を差し伸べ、ひとりとして、どこの男性も、女性も、子供も、望まれない、愛されない、大切にされないということがありませんように、お互いに連帯しましょう。孤独な者も祝福されますように。私達がどこへ行っても、互いに愛を向けられますように。
私達の人生で生きていく目的とは、承認を与えることであり、思いやることであり、善をなすことであり、喜びであり、そして学び教えることです。
私達は愛がなければ生きていく事が難しいです。そして孤独な人ほど愛に飢えています。だから互いに承認を与え合いましょう。
私達は、貧しさは物理的・経済的なものだけでなく、精神的な貧しさもあることを理解するために、愛について深く学ぶ必要があります。パンゆえの飢えだけでなく、愛への飢え、承認の供給不足、そして愛されることへの飢えがあるのです。
ボロボロの服とは、一枚の衣服ゆえだけでなく、人間の尊厳が奪われていることの現われであることを意味することもあるのです。両親との共存を望まれていない者とは、居場所がないことだけでなく、拒否され、望まれず、そして愛されないことの現われであることを意味することもあるのです。
ある家庭は、自分の子供が間違いを起こしたと思い込み、もう子供を受け入れたくないと思っていることもあるでしょう。そして正常なコミュニケーションを断とうとしている場合もあるのでしょう。いまや、これが大きな精神的貧困なのです。
世界で誰も、様々なコミュニティで誰も、ひとりの男性も女性も、子供も、受け入れられないとか、愛されない、大切にされないと感じることがないように、私達は決意いたしましょう。そして互いを尊重し合いましょう。
ニューヨークでも、ロンドンでも、カルカッタでも、そしてきっと東京でも、どこのコミュニティでも、愛と承認を必要とする人々がいるはずです。そして私達は生命の判定者ではありえません。私達には殺す権利も生命の価値を判定する権利もありません。
大変困難な仕事を、大きな喜びと平和の心で行っていくためには、私達は絶え間なく聖賢の言葉と共にあらなければなりません。それゆえ学びの生活が必要なのです。
愛と承認に飢えて生きている世界中の仲間が、互いに愛し合い尊敬しあえるようになるように、他者から愛を与えられるように、そのために貢献できる人として活動させてください。私の言葉を通して、愛と平和の重要性と、コミュニケーションによる問題の解決を考える理性を、認識できる人が増えるように、私に自由な言論活動を認めてください。
友を愛する人が、心の貧しい人々の威厳と尊厳を取り去り、そのうえ、心を傷つけるとはこれこそ心の貧しい人々に対する大きな不正です。そして、これはひどい愛の不足です。
世界には食べ物への飢えを感じて苦しんでいる貧しい人が多くいるようです。でも経済的には豊かでありながら、精神的な飢えである、愛への飢えに苦しむ人が日本にも沢山います。
望まれない人、愛されない人、大切にされない、正常で対等な人間としてのコミュニケーションの外に放置され、愛に飢え苦しむ人が日本にもいます。
望まれない、愛されない、大切にされない、正常で対等な人間としてのコミュニケーションの外に放置され、誰もほほえみかけてくれず、誰も正常なコミュニケーションに応じてくれない。このような人々の中には精神科医療を頼りにする人もいるのです。そして真実と思われる事を話したら、「妄想活発で強制入院が必要。一刻も早い休息と頭の活性を抑える事が必要」とされ、更なる外界からの分離に放置される者もいるのです。このような精神的な飢え、愛の貧困は物質的豊かさの享受だけでは取り除くのがより困難です。
薬物療法ではなく承認の供給と正常なコミュニケーションが重要です。豊かな日本で孤独に苦しみ愛に飢えている人が多い事を知ったならば、驚かれる人もいるのでしょう。あまりに孤独な人は、ほんの僅かな承認を与えられるだけで涙を流すこともあります。
多くの友を持つ人は、人が無干渉の中に放置され、愛されず、大切にされず、正常なコミュニケーションの相手とされない人の気持ちが想像おできになるでしょうか。これこそ、承認への飢えであり、ある種の貧困であり、愛の欠如なのです。
善良なキリスト教徒は、飢えた貧しい人々、孤独な人々、望まれない人々、愛されない人々、そして大切にされない人々の中で神の愛の光となることを望んでいる人もいます。それは、いまや望まれないこと、無干渉の中に放置されることが、重い病であるという認識があるからです。
食料への飢えに対しては、食べ物を直接与えたり、食べ物を買うお金を与える事ができますが、孤独な人々や望まれない人々に対しては、キリスト教徒に限らず、他者への愛だけが、その苦しみから解放へ向かわせる事ができるのです。
多くの人は他者を分け隔てなく愛する事はできません。博愛主義者を自称する人でも境界線を設けてある種の苦しみに無干渉である事は不可避であるように思われます。それでも私達は可能な限り、互いに愛し合い尊重しあう重要性を知り、日常の中で実践していくべきではないでしょうか。
私達はひとりひとりにとって、まず自分自身を愛することが必要です。そして家族を愛しましょう。愛は家庭から始まります。他者を健全に愛するには自分自身への健全な愛が必要です。
他者を愛すればいずれ自分自身へも愛が帰ってくるでしょう。互いに愛し合う事を学べば、孤独な者も救われるでしょうし、世界も平和へと導かれるでしょう。
マザー・テレサの言う“飢え”というのは、ただひときれのパンゆえではなく、愛に飢えていることです。富んでいる国々で多くの人々は愛に飢えています。
ボロボロの服を着ているとは、人間の尊厳や威厳を損なわれているということです。帰る場所がないとは、ただ居場所がないだけではなく、拒否され、拒絶され、受け入れられず、愛されないことなのです。
ひとり本とＣＤの世界に閉じこもったまま、孤独な生活をし、望まれず、恐怖におびえ、さびしく暮らしている人々が、経済的な豊かさを享受しながら生きている場合も、日本にもいるように思います。こういう人は愛に飢えていてひきこもりを自称していたりします。
心の貧しい人々は、経済的に豊かである人にも存在します。愛を必要とし、承認を必要とし、コミュニケーションを必要とする人々がいることを知っておられますか。
本当に経済的に貧しい人、本当に精神病な人のみが救うに値するとされ、病院に入院させられながら、患者さんや看護士さんや医師からも、正常なコミュニケーションの対象外とされ、見世物にされている人が日本に存在します。

自分自身への愛がうまく持てない人は、他人を愛することにも失敗しがちです。
愛は私達の心を清くする一番良い純化方法です。
私達は自分の心に愛が乏しければ愛を他の人々に与えることは難しいです。
私達はひとりひとりにとって、まず自分自身を愛することが必要です。そして家族を愛しましょう。愛は家庭から始まります。他者を健全に愛するには自分自身への健全な愛が必要です。
どんな男の人も女の人も、悪人も善人も、自己肯定感が足りない人も満ちている人も、望まれず、愛されず、大切にされないことが決してないように、お互いを尊重しあえるように、正常なコミュニケーションの解決の放棄を望まないように、そのような美しい決意を世界中の人が持てるようにしなければなりません。それは困難なことだと思いますが。
誰もができる一番偉大なことは、承認を与えること、お互いに尊重し合うことです。
愛はどこからはじまるのでしょうか？家庭からです。
お互いに承認を与え合いながら助け合いましょう。日本の中にもいる心の貧しい人々を知るようになってください。日本にも多くの貧しい人々がいます。そういう人はひときれのパンに飢えているだけではないのではないでしょうか。多くの人々は孤独です。そういう人は望まれず、愛されず、そして大切にされていないのです。
キリスト教徒たちを支援しましょう。誰もが来れるような場所、望まれない人々や愛されない人々など皆が来て、望まれている、愛されていると感じることができる場所をキリスト教徒たちが持てるように支援しましょう。

もし人々が、恐れを持って、もしかすると滅ぼされてしまうのではないか、なにかを痛めつけられてしまうのではないかと恐れながら生活するとするならば、それはなんとひどいことでしょう。
生命を尊び愛する心を多くの人が持てますように。
私も愛の重要性を説く人として、世界の人へ、平和と愛とコミュニケーションによる解決の重要性を人々に広め、お互いに愛し合う喜びを拡散する事ができるように、と願っております。愛の祝福が人々のうえにありますように。
偉大な存在が私達ひとりひとりに愛を振りまいてくださっているように、お互いに愛しあわなければなりません。そしてコミュニケーションによる解決を放棄してはなりません。

人生の問題の多くは愛が関係していると思います。私たちは愛をどのようにして実行するのでしょうか？
お互いを承認することによって、両親を、兄弟を、親族を、仲間を、友を、他者を愛する事によってです。これは本当に美しいことです。
経済的精神的貧者に仕える者は愛に仕える者です。

心の貧しい人々の中の最も貧しい人々、忘れられ、嫌われ、かえりみられない人々、愛に飢え、精神的に裸にされ、居場所もなく、所持品も制限され、頼れる友も近くにいない人、そういう人々のために、愛の重要性を説く人は、仕えようとするのです。
キリスト教徒は、心の貧しい者の愛への飢えを満たしてくださり、心の貧しい者の内にいる尊重されるものを、キリスト教徒がみたしてさしあげるようです。私もそういう人になりたいです。
マザー・テレサ様のような修道会は、大変厳しいものがあります。
貧しい人々を理解するため、とくに修道会の人たちが仕えているような貧しい人々のことをわかるためには、貧しさがどんなものなのか、ということを知る必要があります。
修道会での清貧者は選択によるものです。貧しい人々は、そうさせられて余儀なく貧しいのですが、修道会での生活を送る人々は、みずから貧しくなることを選んだのです。

キリスト教で言う神の別名は愛なのです。

★原始仏典や論語などから引用と改造
■バイオフィリア（生命を愛好すること）

■誠実であること

■言葉の毒と悪

■自らの愚かさと克己心

＋Nine Inch Nails「Burn」改造＋
グルメな人たちは灰色の世界の住民を拒絶する人が多いのかもしれない。
グルメな人たちの多くは灰色の世界の住民を「生きている価値がない」「本物のクズ」と言っていたのかもしれない。
灰色の世界の住民は直接なんら極悪非道な罪を行っていないのに。
グルメな人たちは私を試そうとしてチャンスも与えてくれている。
私はいくら善行を積んでも良い報いはないのでしょうか？
何か一つの教義を絶対化しない。いろんな本から学びたい。
山形浩生勝手に広報部部長をやっていた羊飼い気取りの玲奈いわく、
「真理が死だった場合、あなたは死ねますか？」
「この世は自分の願望を実現するためのパラダイスだと思っているんです」
「俺の絶対性」
「まぁ常に下界を見張っていますからねぇ」
「はやく人間になれません…永遠のヒトモドキ」
玲奈はひたすら灰色の世界の住民に対して常に下位に見れる自己対象としての男として、衝動を満足させて快感を得ようとする。
そして決して他の人間と対等な人間とみなそうとはせず、敬意の欠片も感じられない態度を灰色の世界の住民に対してしていた。
警察代表者らしき人いわく「玲奈を批判する人は1ch.tvに帰ってくれないか？」らしい。
私は彼らを絶対化しない。彼らから分離独立した１人の人間として、
プライバシーや人権や通信の秘密や内心の自由を認められた生活と、
羊飼い気取りの玲奈と関係のない所で、
他者と共同幻想の島を築きたい。働く場所も与えていただきたいです。
ドライな愛の世界と、人間らしい普通の感情が目を覚ます事もあります。
私は滅多に怒らなかった。普通なら激怒して対抗する立場にあるのでしょうか。
対抗する前に公安か何かが言いくるめているのでしょうか。
玲奈は羊飼い気取りで、自らは２４時間態勢の監視と連帯し高所に身を置いて、
グルメな人たちと共に灰色の世界の住民を羊の群れのように見ていた。
私は相互的なコミュニケーションの下方に置かれたスケープゴートなのでしょうか？
私はこの世界で祝福された灰色の宝石を見つけたい。
私は羊飼い気取りの玲奈の所有物なんかではない。
私の心は腐敗していく<生ける死者>であるのでしょうか。

＋EMINEM「THE WAY I AM」改＋
ビートルズの「HELP!」を流しながら聴いてください
ボリュームをもうちょっと大きくして
「THE WAY I AM」からの引用改造文を捧げます
偉大な存在の話はただ黙って聴いてください、と思っている人もいる

生まれた時からあなたは祝福され望まれてきた
奇妙な言語表現をよく喋り続けて書き続けて、そこの部分を晒し上げにされてきた藤田君
それがうまく整った表現だったとしても、誰も承認の言葉を与えてくれず
出る杭は打たれるって感じで、ストレスを感じる人が多かったようだ
高校政治経済レベルの法律に関する知識や人権に関する正しい知識であっても
勘違いした不当な苛立ちを表明する人が多かった
音楽は国境を越える、歌詞の意味を一つ一つ理解していなくても、ノリでいいものがあるし
本物の普遍的名作というものは、歌詞の意味も素晴らしい
最低の礼儀知らずで、藤田君の事をガベイジだとかゴキブリ未満だとか言う人が多かったな
特に山形浩生と玲奈を中心に
君の内心の自由もプライバシーも人権も守らずに
君の姿を街で見かけても
「おい藤田君、君は１０年以上前から見世物生活を強制され続けて大変だったな」
と話しかけてくれる人はいなかったな。政府の方針なのか？
「俺達警察支持者のメンバーの名前を気安く出すな、いつ俺がキレたか分かるか？」
と直接藤田君は何もしていないのに言われていたな
「藤田君、君は玲奈とその信者が思っているようなヤツじゃない
君は知的障害者でもないし、品性がゴキブリ未満なんて事もない
死に値するような重い罪など何一つやっていない。君は尊い人間だ。自己否定的思考に支配され過ぎだ
君の事を「バーカ、ヒトモドキ」と言っている人が友達であり親密なわけがない
言葉でリンチされている人に「自灯明、法灯明」を教える人がリンチに加担している事に気付こうよ、藤田君
君の言語表現や思考内容次第では、実況中継を本人の知らない所で見聞きしながら無干渉でいる人はトゲトゲしい態度をとるよ
藤田君は予備のバッテリーのようなものをたくわえていて忍耐力はあるようだな、精神的には。
著名人を怒らせたら酷い目にあう事を、魅力の高低による差別がある事を自覚していないようだな
世界に中継されて誰が見てようがお構いなしのようさ
ただ君をぶん殴ってやりたい程苛立っている人もいるのかもな
弁護士でも呼んで裁判でも起こしやがれって人もいるのかもな。悔しかったら訴えてみなってね
もう藤田君にはウンザリなんだよって人もいるようだ
藤田君、君は心の中まで丸裸にされて苦しくないのか？」

「山形浩生関係本名不明女が藤田君にどんなレッテルを貼ろうと、それがきっと藤田君なんだと勘違いしている人たちがいるようだ
それは間違ったレッテルだと分かっている人は、一体どれくらいいて、家族会左派は何人くらいいるんだろう
大物有名人と井本友江と福山望以外の人以外の声を出してくれて、彼らとは別の藤田君を対等な人間とみなしてくれる家族会左派の声は、幻聴として処理される音声では一切流してくれない」
私は空気を読まずに半ば無意識的に模倣表現をしてばかり
何人かは私に左手で中指を立てながら私とコミュニケーションにのっていた
でも象徴としての解釈を私のしぐさなどからしないで欲しい
私の両親の気持ちはどんな感じなのだろう
「藤田君にどんなレッテルを貼ろうと、きっとそれがおまえなんだ、玲奈が貼ったレッテルならね」
と思っている人がいるし「山形浩生勝手に広報部部長をやっていた玲奈の名を出すな」という人もいる
理由を聞いても答えてくれない
「それが間違ったレッテルだ」という親切な友達もいるはずだ
「デタラメ言うのはやめてくれ。警察の守秘義務違反もどうなっているんだ
近親相姦なんてやってないよ。私は知的障害者でもないよ」
家族会左派は答えて下さい
「誰が、いつ、どうやって情報収集して、私の置かれた状況はどうなっているのか、見世物放送はいつからなのか？」

玲奈は権威主義的性格で他人の運命をコントロールすることに一生を費やそうとする
自由を束縛し苦悩でコントロールしようとし羊飼い気取り
玲奈いわく
「この世は自分の願望を実現するためのパラダイスだと思っているんです」
「君とはじめてあった時、ぼくは生まれてはじめて自由になれる気がした。これは本当だぜ」
「俺の絶対性」「真理が死だった場合、あなた死ねますか？」
警察らしき人いわく
「玲奈にケチをつけている人は1ch.tvに帰ってくれないか？」
らしい
私はいつも誰かの監視下にあるようだ
玲奈が決め付けた私が私であると信じている人たちがいる
玲奈から分離独立した一人の人間として生きたい
秘密が守られた環境で、他者と互いに尊重しあい尊敬しあい教育的な言葉を与え合う島をつくりたい
玲奈支持者は言う、「お前程ウザい存在はいない」と。

＋Hoobastank「This is gonna hurt」改＋
何かがおかしい、自然な流れが捻じ曲げられていると感じながら、これまでずっと生きてきた
刺さった棘のような悩みの種にあと少しで手が届かず
引き抜けないまま苦しんで見えない心の傷から血を流しているようである
私は状況を深く自覚していないし解決のための有効な活動ができていないのかもしれない
玲奈支持者はウソをつくとき心底ウソをつく
真実を語る者がいたら、羊飼い気取りの玲奈とその支持者の共同体は終わりを迎える可能性もあるだろう
愛の不足した愚か者の方が終わりを迎える「運命」だという人たちもいるのかもしれない
彼らは愛の不足した愚か者の心を傷つけてきたのだろう、閉回路を反復させながら
愛の不足した愚か者の心を傷つけ続けてきたのだろう、とても深く、そういう事をしてきたでしょう？
私は傷つきたくないし誰も傷つけたくない
そして私の生存を肯定してくれる親切な友や仲間がいて欲しい
「死にそうになるくらい辛いことがあってもそれを乗り越えれば強くなれる」って言葉がある
その続きを知っている人はどれくらいいるのだろう？
私は空気を読まず無意識的に模倣表現を繰り返してきた
羊飼い気取りの玲奈は言いたい放題言って特権も与えられていたようだ
２ちゃんねる管理人西村博之に惚れられて No.2 の管理権限を与えられ、警察とも連帯しているんでしょ？
私に救いの手を差し伸べようとしてくれた人たちともすれ違ったのかもしれない
目と目を合わせた対等な人間としてのコミュニケーションなどほとんどなかった
羊飼い気取りの玲奈とその支持者は愛の不足した愚か者の心を傷つけてきたようだ、そういう事をしてきたんでしょ？
私に精神的被虐階級としての立場を強制させようとしてきたのでしょう？
災いの前兆は見えていても抜け出し回避しづらいもの
真実を語る内部告発者がいたら、羊飼い気取りの玲奈の加害活動を終わりにできるのかもしれない
目を閉じると十字架が見える事が多い。キリスト教の教えを深く学ぶべきだというメッセージでしょうか？
羊飼い気取りの玲奈とその支持者たちは私の心を傷つけてきたようだ、とても深く
私は誰の死も望まないし、誰かに生を肯定して欲しい
だから私は愛を与えるんだ。そして愛を与えて欲しい

＋NINE INCH NAILS「RUINER」改造＋
羊飼い気取りの玲奈は多くの人を味方につけたのでしょうか？自分の正当性を多くの人に信じ込ませたのでしょうか？
精神圧迫者は「この世は自分の願望を実現するためのパラダイスだと思っているんです」と言って、多くの人を従え、私には矛盾した立場を誘導させたが、玲奈は本来失うものが大きかったのだろう。
そして精神圧迫者は見世物生活を強制させていた。いつからだか分からないけれど。
私は偉大な知性を持った人の本とＣＤの情報を頼りにしていた。
玲奈はやつが欺いている人たちにとっては絶対的な存在、罪の無い者まで貶める。知っているでしょう？やつは言葉で精神的に圧迫できる見下せる男を探していた。
心の中の秘密をあばこうとしてきた。科学警察と私が名付けている人たちと共に。
本当の弱さというのは本当の強さと同じくらいめずらしいもので、どんなに壁を築こうと、いつかそれを暴き出される。たとえその中に脳内人物が入っていても。
今では私は統合失調症として様々な体験を妄想として処理されている。
精神圧迫者はどうやってそこまで巨大になったんだ？そこまで強靭になったんだ？予告くらいしてくれてもよかったでしょう？
事実をストレートで直接伝えてコミュニケーションしてくれる人がいてもよかったでしょう？
私は精神圧迫者の言葉から逃れたい者。最近は半ば無意識的に模倣表現を繰り返してばかり。偉大な人の言葉に従いミメーシスを繰り返してばかり。
自分が思うより他人が思うより、私の心はボロボロなのかもしれない。一体私があなたがたに何をしたっていうんだ？
私の正体は科学警察にまるっとお見通しなのだろう。
精神圧迫者は肉体には傷ひとつつけなかったのかもしれないが、言葉で虐待を続けていた。
もう止められない川の流れのようなものもあるけど、大逆流が起こる事はないのでしょうか。

＋NIRVANA「You know you're right」改＋
権威主義的性格の羊飼い気取りの玲奈は、私を苦悩で操り自由を束縛しようとした
一時期は「もう役目を果たしたからか最近はほとんどオリジナルの音声では現れないな」と思っていたが
また現れるようになって来た
もう私の私的領域に入って来ないで欲しい
そいつと関係ない所で秘密が守られた共同幻想を誰かと築きたい
共同幻想の門前で衰退していく棄民のように弱っていくけれど、門番は私自身である時もあるのでしょうか
監視カメラと思考盗聴による精神被害の恐怖と苦痛は激しいけれど
プライバシーが守られた世界にはどうやって戻れるのだろうか
いつかは悲惨な状況に置かれると思っていたけれど、いつから法を司る者の監視の下にあるのだろうか
全ての人の人生には意味なんかないけれど生きたいという気持ちはある
事態がこんなに派手に膨れ上がっているとは思っていなかった
置かれている状況に関する事実を知らせて欲しい
隔離部屋生活は辛かった。残酷な友愛の連帯は存在する
時々酷い頭痛を感じ記憶力や認識能力の一部が弱らされているようです
「正確な情報を伝えてくれて、教育的な言葉と状況改善に役立つ言葉を与えてくれて、その通りその通り、きみは正しいよ」と言ってくれる友や仲間がいて欲しい
でも承認や祝福より疎外された世界へと引きずろうとする人たちが私の周りにはいる
でも生きたいという気持ちはある
私の心は砂漠のようにドライな時がある
秘密が守られた生活と玲奈の介入のない生活をしたい
「あなたとはやってられないよ」という人達も結構いるのかもしれない
魅力の乏しい人には
「きみの方が正しい」と言ってくれる人は少ないのかもしれない

＋残酷な友愛の連帯＋
人間は自分の魅力を向上させるために、理性の鍬をふるい難儀して掘り起こし耕すために、２つの耕地を与えられている。
小さな花の一つさえ、ほんの僅かな稲穂さえ、苦しい額の塩辛い汗と涙をそそぎ続けなくてはついには得られません。
耕地の一つは「文化」です。そして一つは「経済力」です。
残酷な友愛の連帯を得ようとするからには、収穫した穀物で一杯な穀倉と、色も形も主権者達に好んでいただける、美しい勉強の成果をお目にかけなければならない。

＋妄想とするか無視するか＋
灰色の世界の住民が関係を築こうと近づけば、彼らは対等な人間として扱わなかった。
さもない人は、ヒトモドキやガベイジだと見てあなどった。
灰色の世界の住民の心の支えだと気付くと、彼らは精神の飢餓にも賛成し、
灰色の世界の住民が被害を訴えても、彼らは興味がないし妄想だとし、
まともに相手にしなかった。

＋継続中の暴力＋
知人や友人だった人や親族などで構成される家族会や自国民やお客さんに冷たい人たちは一体どうするつもりでいるのでしょうか。
愛しておいでの同胞目がけて日に夜をついで山形浩生と玲奈とその支持者によって行われている、
差別と嫌悪と侮辱を。
主権者達の多くは灰色の世界の住民に対する匿名での遠まわしの忌まわしい冒涜の叫びや見世物放送を聞き流しておいでだ。
私が叫ぶ、文化と承認への飢えや、名も知らぬ人々と幻聴として処理される音声と、そこから生じる私の救援信号など
無干渉な対象という人も結構いるらしい。
その間の代償として蓄積される、精神的苦痛などに置かれている私など、
直接対等な人間として正常なコミュニケーションの相手となる必要もないとみなされているのかもしれません。
仲間内に限定された「友愛」の残酷さに気付いた時、
夥しい「ガベイジ嫌悪」の言葉で作った冠の茨の棘が額に食い入る苦痛を感じている時、
私は思い出した、過去の苦痛な体験と、現在も継続中のプライバシーの侵害や言葉や音声での暴力を。

全ての人間はヒトモドキでもサルでも犬でもカバでも亀でもイカでもキノコでも貝でも蟻でもゴキブリでもウジでも害虫でも生ゴミでもありません。
人間の平等とは、誰一人人間未満とみなさない、と認める思想のことです。
何事もコミュニケーションにより解決するべきであると思います。
灰色の世界の住民として表現している藤田信之は生きるに値する尊い人間であり、人権やプライバシーや内心の自由や通信の秘密や生存権を保証されるべき存在です。
どうか私を救済してください。

世の中には気安く使ってはならない表現があるようです。

「精神科医療による妄想としての処理」→
「表現にグルメな人たちによる植民地支配のための口実」「監視盗聴通信傍受個人情報漏洩といった重大な問題について相談相手がおらず精神科医を頼りにしていた」

このホームページは現在修正中であり、極端な表現や問題があるかもしれない表現
全ての文章から
「無条件の生の肯定」→「無条件の連帯の肯定」
「生かさず殺さず」→「見世物にした状態に放置」
「愛のない人」「愛の欠如」→「愛の足りない人」
「不要の生」→「友や仲間でない者」
「イカ釣り」→文中から削除

などや間違った表現や愚かな表現を修正したいですが、文章の修整をはじめた頃は兵庫県西宮市甲山町仁明会病院への入院の強制というシステムに収容されている身で、ネットへの接続環境がある自宅や街への外出が許されている間だけネットをしていました。
そのため誤字脱字なども含まれている表現や問題があるかもしれない表現が多々ある可能性もあります。
早く退院して真面目に働きたいし、友や仲間が欲しいです。

＋梶浦由紀「Magia」引用改造＋
いつか私が胸に刻んだ愛の喪失が、時を越えて、祝福されたい反復の世界で涙へと変わるだろう
沈黙の中でまなざしを向け、無意識的に模倣表現を繰り返しているのが中心の私に、人々が望むものは何？
他者の語らいに埋もれた灰色の世界の住民は、社会復帰させていただけないのでしょうか？
ドライな愛を持った私の心に、潤いを与える言葉と承認と正確な情報が欲しい
書物とペンとノートとＣＤとパソコンだけが頼る全てだった
言葉が心を捉えた夜に、新たなコラージュが生まれてくる
私はまだ事実を知らず、ほとんど一人きりの夜の病棟のホールで文章をつづっていた
魅力にかかわらず人は皆平等で自由に生きていていいと思っていた
無口に不快感と精神的苦痛に耐え、退院のための突破口となるような言葉に出会う為に本のページをめくる
書物だけが頼る全てだった

＋NIRVANA「LITHIUMU」引用改造＋
すごく孤独なんです。今日は友達をつくったけど。彼らは私の頭の中にいる
私の実質はすごく醜い時もあるようだけど見下されても気にしない
私は鏡を壊してしまった
月曜日から金曜日は働きたい
愚かな民であっても働かせてください
プレカリアートの生存運動にも関わり連帯したい
それに偉大な知性を持った人の本があるし
孤独な夜に独りで自分のページの修正をする
各界の偉大な人にも見られているようだけど

■引用、引用改造、メモなど
反ユダヤ主義的な反灰色の世界の住民主義1（ホルクハイマー、アドルノ「啓蒙の弁証法」改）/ 反ユダヤ主義的な反灰色の世界の住民主義2（サルトル「ユダヤ人」改）/ 見世物生活の中での隠喩表現での精神的虐待/ 警察右翼による監視/ 灰色の世界の住民と警察右翼/ 灰色の世界の住民と嫌韓流/
＜共同幻想＞の門（フランツ・カフカ「掟の門」改）/ / /
異常の創出/ 第三項排除、スケープゴート/ /
ネットでの「匿名/コテハン/実名」について/ 駄作/凡作/秀作/ ユダヤ人と社会主義/ コミュニケーションと私的幻想/ /
灰色の世界の住民と嫌韓と公安（「アメリカの狂気と悲劇」改、「公安警察の手口」改）/ スキゾ探偵の推測（大塚英志「多重人格探偵サイコ」改）/ 見世物生活中の藤田（大江健三郎「飼育」改）/ 灰色の世界の住民への棄民政策（太田光「文明の子」改）/ /
自由意志について/ 言葉と主体/ 妄想・分裂ポジションと「おっぱい」/ /
dragon/
無意識/無意識２/無意識３/無意識４/ 実行部隊の活動のまとめ/
対話/ 警察アートなど/
高校倫理から　その１/ その２/ / /
ギャラリー/ 詩/ 詩2/ 詩3/ 詩4/ 詩5/

■ネットでの体験のログ保存置き場
山形浩生勝手に広報部部長/ その２/ その３/ その４/ その６/ 差別教徒関係/ 差別教徒関係2/ 差別教徒関係のまとめ/ 学歴と差別意識と嫌韓/ 差別教徒の分析/ ruitomo みほ/ 立川/ 西村博之/ 2ch/
家族会/ 差別教徒の特徴/ カリメロ消失/ ポルノ化部隊/
02〜03年実況板/ 02〜03年実況板/ 集合写真/
怪文書/ 怪文書２/ 怪文書３/ 怪文書４(・∀・)/ ドラパンマン/ 被害妄想/ 2chAA/

私に興味のある人、面白いと思ってくださる人は書き込んでください。よろしくお願いします。